第三章战国秦汉时代的美术
填空
1.战国时期是我国（封建制）社会开始确立的时代。
2.战国时期（绘画）和（雕塑）开始脱离工艺装饰的地位。
3.《水陆攻战纹铜壶》下部最大的装饰区描绘的是（激烈的城头攻战场面）和（殊死的舟师战情景）。
4.《水陆攻战纹铜壶》颈部的装饰区描绘的是（采桑劳动）和（习射情节）。
5.《水陆攻战纹铜壶》中部的装饰区描绘的是：右方（双重楼房），楼下（烹饪、舞蹈及音乐演奏）楼上在举行（庆赏酒宴），左方描写（射猎）一类活动。
6.《水陆攻战纹铜壶》反映了新兴时代的地主阶级提倡（奖励耕战的进步主张）。
7.我国目前发现最早的壁画是（秦代），咸阳一号宫殿出土的（流云纹及四方连续的几何纹壁画）残片，咸阳三号宫殿出土的（人物车马图壁画），是最早的壁画遗物。
8.我国目前发现最早的壁画是（秦代）的（人物车马图）。
9.《人物龙凤帛画》画面上除墓主人形象外还有（凤鸟）和（腾龙）。
10.卜千秋墓壁画《升仙图》是（西汉）时期的作品。
11.《西汉帛画》出土于（湖南长沙马王堆一号汉墓）。
12.《举鸟铜人》是（战国）时期的作品。
13.我国目前发现最早的壁画是（秦代）。
14.《西汉帛画》是表现（墓主人升仙的情景）。
15.我国目前存在的最早工笔重彩壁画是（西汉帛画）。
16.汉代墓室壁画的早期移存是（升仙图）
17.在凤祥、西安、临潼等地出土的秦国早期的（鹿纹、双兽纹、豹纹、叶纹、辐射纹）圆瓦当。概括归纳.
1.战国时期的绘画（人物龙凤帛画）、（人物御龙帛画）。
2.《人物龙凤帛画》的内容有（墓主人为一宽袖细腰合掌侧立的女性形象，展翅扬尾的凤鸟和一腾龙）。
3.战国的雕塑有（木雕立俑），（木雕彩绘立俑）（举鸟铜人）（猛虎噬鹿铜器座）（牛虎形铜祭案）（彩漆木雕禽兽屏座）（彩漆木雕虎座鸟架鼓）（彩漆木雕卧虎）。
4.汉代宫殿壁画有（云台二十八将图）（麒麟阁十一功臣图）。
5.《西汉帛画》的上段有，（人首蛇身的女娲和烛龙，“金乌”太阳，八个小太阳，扶桑树，月牙蟾蜍，玉兔，嫦娥。天阙。守门人，神豹。
6.现存汉墓室壁画有：卜千秋墓室壁画——《升仙图》
洛阳老城西汉墓室壁画——《二桃杀三士》《鸿门宴》
河北望都墓室壁画
和林格尔墓室壁画——《升官图》
《车马出行图》《乐舞百戏图》《牧马图》
7.汉代的画像石有：
山东肥城孝堂山郭氏祠——《大王车》《战斗图》
嘉祥武氏祠——《闵子蹇jiǎn御车图》《荆轲刺秦王》《王陵母》《泗水取鼎》
沂南画像石
8.汉代画像砖作品有《戈射割禾图》《乐舞百戏画像砖》《西王母》
9.汉代雕塑有陕西兴平县《马踏匈奴》《卧马》《伏虎》《人熊相斗》，四川雅安《高颐墓前石兽》，甘肃武威《铜奔马》，四川汉墓出土的《说书俑》，四川成都天回山出土的《陶马》
10.目前所存秦早期美术遗物《人物车马图》《狩猎纹空心画像砖》
11.秦兵马俑特点：惊人的数目和巨大的体积在世界美术史上是罕见的，造型简练概括而又有高度的写实性，众多的武士形象既统一于威武雄壮的个性，也有具体鲜明的个性刻画。
作品题
1.《人物龙凤帛画》：（28公分×20公分）1949年在湖南长沙陈家大山楚墓出土，画中人物为一宽袖细腰合掌侧立的女性形象，人物前上方画展翅扬尾的凤鸟和一腾龙，此画所表现的是墓主人在祈祷借龙凤的力量引导她升入仙界的情景。此画是用毛笔勾勒的，线条挺进有力，黑白对比，线面结合，具有装饰趣味，可见我国以线造型的绘画技法已经有很高的水平，人物形象具有一定的现实性，整个人物形象统一于恭谨而庄重的神情。
2.《人物御龙帛画》：（37.5公分×28公分）1973年在湖南长沙子弹库出土，画的正中是一有胡须的男子，高冠长袍，腰佩长剑，侧身而立，手持缰绳，驾驭一条巨龙，龙头高昂，龙尾翘起，龙身平浮，呈舟形，龙尾上立一鹤，左下角一鲤鱼向前移动，人物头上方有舆盖，盖上飘带与人物衣着的飘带一起向后飘动，表现了龙舟迎风疾进的姿态，其主题是表现乘龙升天，在艺术表现上显然是比《人物龙凤帛画》有很大的进步，人物已经成为画面的主体，而把想象的威力巨大的神龙踩在脚下，按人的意志乘凤驰驱，使它处于被支配的地位，人物形象刻画的生动自然，用笔施墨也更加讲究，因物象的形体、质地和运动而用笔有粗有戏，刚柔多种变化，线条流畅而富于表现力。
3.《西汉帛画》：长沙马王堆《西汉帛画》1972年在湖南长沙马王堆一号汉墓发掘得一件震惊中外得彩绘帛画，它是了解研究西汉绘画艺术得极为难得之遗物，帛画整幅画面呈“T”字形，全长205公分，上部宽92公分，下部宽47.7公分，向下四角缀有穗形飘带。顶部边缘有竹棍，两端系以丝带用以悬挂。出殡时在车前举扬，带有招魂及引导死者升仙的作用，帛画以繁复严谨的构图，把全画分成山中下三个段落，描绘墓主人升仙的情节，上段是描绘当时人们幻想的天上的景象。正中是人首蛇身的女性形象，可能是女娲或者是掌管季节气候变化的“烛龙”，是作为天上或者生命的最高主宰出现的，右上角画中是“金乌”的太阳，另有八个小太阳分散在扶桑树的枝干之间，左上角画一弯新月，月牙上有蟾蜍和玉兔。一乘龙翼凌空飞舞的女性双手攀住月牙，这应该是嫦娥奔月的神话故事。上部下方正中画着天阙，阙内有拱手相向的守门人，阙上还有一堆神豹守卫通向天国之门，中段又分为上下两部，上半部描绘的盖下面的正中部位站着一个体态肥硕身披锦绣的贵妇人，她身后有八个侍女，前有侍者跪迎。这是墓主人，正准备升天，中段下半部以帷帐玉磬象征屋顶，屋内案上陈设鼎壶与觞等饮食用具，两旁有七人对坐，当时描绘向死者致祭或是死者生前列鼎而食准备开宴的场面。下段图像画一个裸体巨人手托举地上所有物象的平板，立于交互的两条大鱼的背上，两旁又各有一只站在猫鹰的大龟上，巨人有可能即是大地之神，帛画反映了在当时统治阶级中流行的升仙幻想，把天上、人间地下所包含的复杂内容，严密完整的组织在一个构图之中，主次分明，疏密得当，帛画在表现上主体突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有华盖，下有云台，前有跪迎，后有侍从，周围有较为广泛的空间，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的庄重和尊贵。帛画在技法上，勾线劲利严谨，因描绘对象不同，用笔所有变化，线条流畅自如，色彩上使用了多种颜料，方法多是平涂，整个画面效果热烈鲜明，富丽厚重。
4.《戈射割禾图》：（成都凤凰山出土）分上下两个画面，上部表现荷塘岸边两名猎人正在沉着有力的张弓而射，水鸟惊起，四散飞逃，成功的表现了扣人心弦的的瞬间景象，画面构图自然，把人物的活动和自然景物联系起来，画面上已开始有空间深度的表现了，在技法上还是有很大的进步，下部是收获，右面两人在挥镰割禾秆，中间三人在掐穗，左边一人肩挑禾穗，手提食罐，是一幅朴实优美的收获田间小景，构图上人物组合均衡而有变化，人物动态富有节奏韵律感，右边挥镰者回头盼顾，使人物之间前后呼应，画面紧凑完整，这一反映了劳动现实生活的作品充满了对劳动者禾劳动生活的热爱，这种朴实无华的健康的美是民间画工们思想的自然流露。
5.《马踏匈奴》：是霍去病目前群雕的一座主像，战马昂首挺立，好像经过激战之后停下来，被踏在马蹄之下，的匈奴入侵者还在挣扎，这是两个具有象征意义的典型形象。