魏晋时期是封建门阀制度高度发展时期.实行“九品中正制”，在地主阶级内部“严士庶之别”，对学校教育产生极大的消极影响。士族享有受教育的特权和优先选官的特权，挫伤了人们求学的积极性。魏晋时期的儒学受各种思潮的冲击日渐衰微，两汉时的独尊地位早已成为旧梦。相反，东汉时传人中国的佛教、新崛起的汇合儒道佛的玄学、史学、书学、文学等，都进入了大发展时期。这个时期的经学，汇释众家经说，注重义理之学。吸收佛、玄思想，力求简洁明了，标举大义，一反汉朝繁琐支离以及阴阳五行化的经学.形成“魏晋经学”，对学校教育影响颇大。
隋唐以后盛行的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化，它对于改变魏晋南北朝时期“上品无寒门，下品无士族的严格等级制度起了积极的作用，为广大的中小地主阶级子弟进宫为吏开辟了道路，但也加强了对知识分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》(《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》)。特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据，科学技术和文学艺术的内容不再是科举的内容，知识分子的毕生精力用在了经书的背诵上。
明代以后，八股文被规定为考科举的固定格式，不仅社会思想受到钳制，而且在形式上创造性也被扼制。一直到光绪三十一年(1905)，科举制度再也不能适应社会发展的要求，清政府才下令废科举开学堂。
(2)古代印度
古代印度宗教权威至高无上，教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定，把人分成四种等级，处于最高等级的是僧侣祭司，应该受到最优良的教育;其次是刹帝利，为军事贵族，这两个种姓是天然的统治者;再次是吠舍种姓，仅能从事农工商业;最低等级的是首陀罗种姓，被剥夺了受教育的权利.识字读经被认为是违反了神的旨意，可能被处死。婆罗门教的教条是指导思想，该教的经典《吠陀》是主要的教育内容，教中的僧侣是唯一的教师，教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。
佛教与婆罗门教虽然是两大教派，但都敬奉梵天，主张禁欲修行。但佛教比较关心大众，表现在教育上主要是广设庙宇，使教育面向更多的群众，形成了寺院学府的特色，并一直延续到英国殖民地时期。
(3)古代埃及
大约在四千年前，古埃及发展成为强大的中王国，文化繁荣，教育也达到了鼎盛时期。根据文献记载.埃及在古王国末期已有宫廷学校，它是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。中王国以后，宫廷学校已不能满足培养官吏的需要，开设了职官学校。这些学校以吏为师、以法为教，招收贵族和官员子弟.兼负文化训练和业务训练的任务。
古代埃及设置最多的是文士学校。文士精通文字，能写善书，执掌治事权限，较受尊重，“学为文士”成为一般奴隶主阶级追求的目标。为了满足这种需要，许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。于是“以僧为师”、“以(书)吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。当然，农民子弟与学校是无缘的，奴隶子弟更没有受教育的权利。
(4)古代希腊、罗马
古代希腊、罗马的教育与东方的教育有所不同，7～12岁的儿童进入私立学校学习，但进入这种学校学习的大都是社会地位比较低下阶层的子弟，贵族阶级子弟都是聘请家庭教师，不送子女上学。中等教育则主要是贵族和富人的教育，学校以学习文法为主，学习拉丁文和修辞。
古代雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人，注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富.教育方法也比较灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法也比较严厉。
罗马帝国灭亡之后，西欧进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用的时期。统治残酷、等级森严、思想专制。文化教育几乎完全为宗教所垄断，异教学校被取缔，世俗文化被否定。当时最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育即教会教育，这种教育由僧院学校或大主教学校担当，学习的内容主要是神学和“七艺”，“七艺”包括“三科”(文法、修辞、辩证法)和“四学”(算术、几何、天文、音乐)，盲目服从圣书和僧侣教师的权威，学习方法是背诵。为了更好地布道，设立了众多的教区学校，主要用于对普通贫民子弟的宗教教育，也适当讲授一些读写知识。教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。其次是骑士教育。骑士教育并无专门的教育机构，主要在骑士的生活和社会交往中
进行，教育内容是“骑士七技”即骑马、击剑、打猎、投枪、游泳、下棋、吟诗。最为重要的是效忠领主的品质.然后是军事征战的本领，以及附弄风雅的素养。欧洲封建社会的僧侣教育和骑士教育都脱离生产劳动，为封建地主阶级统治服务。
(5)古代学校教育的特征
东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异.但都反映了社会发展水平的基本特征，这些特征在教育上具体表现为：
第一，阶级性。统治阶级享有教育的特权，被统治阶级被剥夺了受教育的权利。统治阶级内部的等级性也在教育制度上有所反映。贵族与平民、主人与仆人之间有着不可逾越的鸿沟。
第二，道统性。教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念，教育服从于统治之道。
第三，专制性。教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程。道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。
第四，刻板性。教育方法、学习方法刻板，死记硬背，机械模仿。
第五，象征性。教育的象征性功能占主导地位。能够接受什么样的教育标志着一个人的社会地位，受教育的目的主要不是为了获得实用的知识，而是受教育本身。经典、教义的教育处于社会较高的地位.习得实用知识的教育处于社会较低的地位。
第六，宗教性。在整个教学过程中都特别重视和加强宗教神学精神和巫术思想的灌输。
3.中世纪教育
西欧封建社会延续了一千多年。其中公元5世纪到l4世纪文艺复兴运动之前的这段历史.被称为中世纪。
在中世纪早期，罗马帝国时期的文法学校和修辞学校在西欧已不复存在.教会学校几乎就是这个时期唯一的教育机构.僧侣是主要的教育者。可以说。教会教育是中世纪早期西欧的教育的主干，封建主的世俗教育是其旁支。教会不仅在政治上和经济上残酷地压迫和剥削人民，而且从思想上严厉地控制人们，垄断了几乎全部文化教育事业.为其神权统治服务。
中世纪晚期的西欧.社会生产力有所发展，城市兴起，而且大都成为经济和文化的中心。当时商贸活动也日趋频繁，手工业者从农民中分化出来，商人和手工业者阶层形成且力量不断扩大。这些条件给教育的发展提供了新的机遇，因此，出现了中世纪的大学、城市学校和经院哲学。中世纪最早的大学是在意大型和法国出现的。ll37年意大利的萨来诺医学院改为大学，l231年得到政府的承认，它是中世纪最早的大学，是一所比较注重医学的综合性大学。ll58年意大利波隆那法律学校也改为大学.成了比较注重法律的综合性大学。同一时期.法国在设于巴黎附近的僧院学校和大教堂学校的基础上成立了巴黎大学.该大学于1180年得到法国国王的认可，是一所以神学为核心的综合性大学。此后，西欧各地纷纷成立大学。英国于1168年成立了牛津大学，1209年成立了剑桥大学，德国于l386年创立海德堡大学。据统计，到公元1800年。全欧洲共有大学105所。
4.文艺复兴后的欧洲教育
这个时期的教育还仅仅是资产阶级新教育的萌芽阶段，封建的、教会的教育还有相当大的势力与影响，因此存在着新、旧教育之间的激烈斗争。文艺复兴时期的教育大致可分为三种类型：人文主义教育、新教教育、天主教教育，三种教育势力交织在一起，相互间产生了错综复杂的关系。
5.近代社会的教育
第一，国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。19世纪以前。欧美国家的学校教育多为教会或行会主持，国家并不重视。19世纪以后，资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性，随后建立了公立教育系统。
第二，初等义务教育的普遍实施。机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起，提出了普及初等教育的要求.并为初等教育的普及提供了物质基础。
第三，教育的世俗化。与公立教育的发展相适应，教育逐渐建立了实用功利的世俗教育目标，从宗教教育中分离出来。有些国家明确规定，宗教、政党不得干预教育。
第四，重视教育立法。以法治教。西方教育发展的一个明显特点就是有法律的明确规定，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式规定和提供保证。