20世纪象征主义作家艾略特创作的《荒原》是诗人把他对西方文化困境的感受上升到哲理的高度，经过意识融合所展示出的既有戏剧色彩又富于启示录式的内心独自。它以深刻的危机与超越意识去沉思西方文化的困境与出路，展示出一个失去了神性之世界的本真状态。在没有神性的世界中，西方文明已全面堕落为干涸碎片，世界之夜已进入夜半，世界之夜弥漫着黑暗。作者把他对现实的思索扩展为对历史的透视。因此他的荒原便具有普遍性与永恒性。诗人要以他的恐怖之诗来震撼荒原人这个上帝缺席的现实，诗人之诗为我们传来了上帝回返的讯息，如此，《荒原》也才不是那种虽死犹生的绝望。
《荒原》作为现代派诗歌的登峰造极之作，其艺术形式与表现特征有其独到之处。一是内心独白的运用;二是广泛地运用自由联想;三是把诗中的人物放到戏剧化的场景中;四是诗人通过感人的形象去暗示那些无法或者无需表达的思想;五是情感的场面化和具体化;六是大量运用文学的与历史的典故。
◇马尔克斯和《百年孤独》
20世纪魔幻现实主义代表作家马尔克斯的第一部长篇小说《百年孤独》，主要表现的是“拉丁美洲的孤独”。作家力图通过布恩蒂亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历以及马孔多由开拓、发展到毁灭，写出哥伦比亚及整个拉丁美洲愚昧落后、与世隔绝和被殖民者入侵的屈辱历史，从而启发人们思考：造成马孔多百年孤独的原因是什么?怎样才能彻底摆脱这种孤独?作品通过马孔多的变迁和布恩蒂亚家庭的经历，揭露和批判了哥伦比亚国内外反动独裁政权的残暴和美国侵略者对拉美民族的政治压迫与经济掠夺，预示了拉美人民将告别愚昧、孤独，走向觉醒与文明。
《百年孤独》将现实主义和现代主义相结合，把现实与神话、传说、梦幻杂糅在奇异多变的情节发展之中，打破客观世界与主观人间与鬼蜮的界限。小说大量运用象征、暗示手法，如俏姑娘象征不可侵犯的美;带猪尾巴的孩子象征新老殖民主义和独裁者奴役下的畸形社会;大风暴象征不可战胜的具有强大生命力的新生力量。
◇《一千零一夜》
中古阿拉伯民间故事集，高尔基誉之为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。始创于公元6世纪，大约到16世纪在埃及基本定型。《一千零一夜》生动、忠实地反映了劳动群众对于美好生活的憧憬与追求，揭露了统治阶级贪婪丑恶的本性，赞扬了人民在与恶势力斗争中表现的惊人智慧和才能。
《一千零一夜》具有很高的艺术性，浓郁的东方情调和浪漫色彩是其重要的特点。如作品中勾画的中古阿拉伯的面貌，上至宫廷，下至奴隶各个阶层的不同生活，婚丧嫁娶、宗教礼仪、生活习俗、风土人情都充满着浓郁的东方色彩。丰富生动的想象，大胆荒诞的夸张，曲折离奇的情节，人神魔怪的矛盾纠葛，把人情世态描绘的真实性同奇思异想的幻想性奇妙地融合起来。整篇作品是一个总纲性故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有时又包含着故事，由一个故事引出另一个故事，相对独立，又紧密相连。如《驼背的故事》引出4个小故事，再由第4个小故事引出6个更小的故事，情节离奇多变。另外，它还善于使用对比的手法来突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，总是与假、恶、丑相对立。如《阿里巴巴与四十个强盗的故事》中勤劳、聪明而又朴实的阿里巴巴与狠毒、贪婪的哥哥的对比;女仆马尔基娜与强盗的对比。
《一千零一夜》在手法上充分运用了诗文并茂的表现手法;在叙事写景方面以通俗易懂的白话文为主，又辅以故事人物的吟歌和吟诗来进一步突出主题思想。其中，还有不少谚语俚语，生活气息浓郁。
◇紫氏部和《源氏物请》
紫氏部的长篇小说《源氏物语》是中古时期日本最重用的作品，它的主要思想内容包括：一是《源氏物语》通过对光源氏及周围女性生活的描写，反映了平安王朝宫廷生活的各个方面;二是作者透过高贵浮华的宫廷生活表面，看到了淫荡糜烂的生活方式给贵族自身带来的悲剧结局，深刻展示了贵族之间及宫廷内部的尖锐矛盾，揭示了贵族阶级精神颓丧的过程;三是客观反映了在一夫多妻制度下广大日本妇女的悲惨命运。奏响了日本平安时代大贵族专制统治必然衰亡的哀歌。
◇川端康成和《雪国》
《雪国》是日本现代作家川端康成的著名中篇小说。这部作品在创作方法上的特点是东西方结合，自成一格。小说将日本的古典文学传统与西方的现代派方法结合起来，既有一定数量具体的、客观的描绘，又在不少地方通过岛村的自由联系和意识流动状物写人。
第六节 艺术鉴赏知识
(一)艺术鉴赏概述
1.艺术鉴赏的含义 艺术鉴赏，又称艺术欣赏，指人们在接触艺术作品过程中产生的审美评价和审美享受活动，也是人们通过艺术形象(意境)去认识客观世界的一种思维活动。在艺术鉴赏过程中，感觉、知觉、表象、思维、情感、联想和想象等心理因素都异常活跃。
艺术鉴赏主要体现在以下方面：
(1)艺术家创造出来的艺术品，必须通过鉴赏主体的审美再创造活动，才能真正发挥它的社会意义和美学价值。
(2)鉴赏主体在艺术欣赏中，并不是被动、消极地接受，而是积极主动地进行着审美再创造活动。
(3)从最根本的意义上讲，艺术鉴赏同艺术创作一样，也是人类自身主体力量在审美活动中的自我肯定与自我实现。它集中表现在鉴赏主体总是要根据自己的生活经验、艺术修养、兴趣爱好等，对作品中的艺术形象进行加工改造。
2.艺术鉴赏的特点
在艺术鉴赏中，鉴赏者不是被动、消极地接受艺术形象的感染，而是能动、积极地调动自己的思想认识、生活经验、艺术修养，通过联想、想象和理解，去补充和丰富艺术形象，从而对艺术形象和艺术作品进行“再创造”，对形象和作品的意义进行“再评价”。可以这么说，如果没有鉴赏中的“再创造”和“再评价”，也就没有真正意义上的艺术鉴赏。艺术鉴赏的过程是由浅人深的，大致上经历了感官的审美愉悦、情感的审美体验到理性的审美超越这三个层次。艺术鉴赏是艺术批评的基础，也是艺术作品发挥社会功用的必然途径。
3.艺术鉴赏的功能
(1)能满足人们的审美需要，提高鉴赏者的审美能力;
(2)能培养人们的品德，提高他们的思想，陶冶他们的情操;
(3)能开发人们的智力，增加智慧，拓宽认识;
(4)是一种积极的娱乐方式，能娱情怡神，促进人们的身心健康等。
(二)书法艺术鉴赏
1.书法欣赏需要反复地观赏玩味
书法欣赏既然是一种认识活动，也就必然遵循着人类认识活动的一般规律，有一个由表及里，由浅入深的过程，而这种认识过程不是进行一次就完成的，而是不断循环往复，以至无穷。书法随时点画、结体、章法等具象构成，但作为艺术品欣赏时，必须透过这些现象领略其力感、情感、气韵、风格等所产生的蕴涵美，所以书法艺术又具有相当抽象的特点，这就更需要较长时期的静观和反复的揣摩玩味。有时面对一幅作品，粗看似乎平淡无奇，细看才发现有惊人之妙，以致越看越想看，越看越爱看。
在欣赏书法艺术过程中，还要求对不同的书法家作品进行对比分析，研究其异同，这样才能深入理解前人对著名书法作品所作的艺术特点的概括;才能做出自己恰如其分的评判;才能把自己的欣赏水平提至更高的阶段。
2.书法欣赏的能动性
书法被誉为“有情的图画，无声的音乐”。书法欣赏也像美术、音乐欣赏一样，离不开联想和想象。如果欣赏仅仅像认字一样把书法看成一些刻板抽象的符号，那就根本谈不上书法美的欣赏。再者，书法欣赏是积极的、能动的，只有这样，视觉形象才有可能与动觉结合起来，使视觉控制转化为动觉控制。要想通过书法欣赏来提高书法造诣，只有依赖于这种积极的、能动的欣赏才能实现。
3.书法欣赏带有主观色彩
书法欣赏既然是一种艺术再创造，就必然带上再创造者的主观色彩。所谓“仁者乐山，智者乐水”，就是人们对这种审美的主观性的生动说法。书法欣赏因人而异，各有所爱：有的喜欢欧体的险劲美，有的喜欢颜体的浑朴美，有的喜欢柳体的挺美，有的喜欢赵体的遒丽美……即使同一个人，随着年龄、文化素养、实践经验乃至情绪等变化，对同一件书法作品也会有不同的审美感受。这是书法欣赏中的正常现象。但这并不是说书法审美没有标准，可以说任何艺术都是有一定的审美标准的，我们不能片面强调书法艺术审美的主观性而否认书法美的普遍客观标准。
(三)诗歌艺术鉴赏
1.从语言入手，抓住关键词句，把握感情基调
古典诗歌总是精心挑选那些富有表现力的词句，把意思表达的准确、生动、鲜明、精巧。那些高度聚集着情感或者用来描述氛围的关键词句，叫字眼或词眼。“吟安一个字，捻断数茎须”，“吟成五字句，用破一生心”等词句都是对炼字的形象描绘，它能体现文中的主旨，表达诗人的情感。如杜甫的《春望》。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中的“溅”“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦。又如李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这句词比喻愁之多，愁之连绵不断的情感。
2.分析意象，体会意境，感悟诗情
意象是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象，意境是诗人的主观情思与客观景物相融而创造出来的浑然一体的艺术境界。意象是构成意境的基础，意境是作者通过意象而创造的富有艺术情景的画面，领会意境必须从把握诗歌的意象入手，由此展开联想，进而理解作品内容及思想感情。
3.熟记艺术手法专业“术语”，必事半功倍
古典诗词曲在写作上有自己的特点，在表现手法上也有独到之处。如抒情诗中的“情景交融”手法、绝句、律诗中追求的“起承转合”章法。为了诗歌的形象性与抒情性，借助各种艺术手法来表现，我们要掌握一些常见的艺术手法，引用专业“术语”，往往会在诗歌鉴赏中收到事半功倍的效果。其中，艺术手法可以分为三大类：表现手法、修辞手法、表达方式。
(四)绘画艺术鉴赏
1.绘画艺术概述
绘画艺术与建筑、雕塑共同成为造型艺术，它们都与形有关，都有视觉形象，但它与雕塑、建筑的不同在于，它是二度平面上塑造艺术形象的造型艺术。绘画，即运用线条、形体、色彩、明暗、笔触等造型语言在二度平面上塑造艺术形象，以表达人的思想感情的艺术。
2.绘画的两大体系
中国画和油画是东西方两大绘画体系的代表。从总体上说，它们在创造与审美上有同一性，也有差异性。对油画的欣赏，应从历史的角度了解从古典油画到近、现代油画主题与风格的改变，建立起衡量画作的标尺;对中国画的欣赏，则可从不同的种类出发，领悟山水、花鸟、人物画的特征。
(1)油画(西洋画)
油画是以油为调和剂调和颜料，在经过制作的不吸油的平面上描绘而成的绘画。对于我国来说，油画是外来画种，有人称之为“西洋画”，它发明并流行于西方，主要是欧洲。油画产生的确切时间至今未定。15世纪以前，欧洲的绘画材料是矿粉质颜料，用胶水或蛋清调和。公元1430年左右，尼德兰画家凡•埃克史弟通过大量实验，发现运用亚麻仁油调料作画，效果更佳，调好的颜料不易干固，可以层层重叠，画好后又不易褪色，有经久的新鲜感。这种技法很快传到意大利等国，经过许多画家的实践后更加完善，油画由此成为西方的主要画种。
在照相机未发明的时代，具有很高写实性能的油画是留影千古的主要手段。油画能够传达出物象形体的质感、量感，能够传达物象所处空间的光线、色调和气氛。油画家或用宏大的构图复现帝王征战、君主加冕、宗教庆典等壮观场面，或写风景、静物以及日常生活风情于小幅中，至于肖像，更是油画家的擅长。从油画被发明至今，不过四百余年，但保存下来的油画作品却难以计数。大约在清代中叶，油画技法传人我国，到本世纪形成独立的画种。时至今日，我国油画已得到了很大发展。
(2)中国画
中国画是中国传统绘画的统称。就材料而言，西方的油画不存在国别之异，所以人们一般不称英国画、法国画，而具有悠久历史的中国绘画在东方形成了独立体系，中国画因之得名。从广义上说，中国画包括中国传统绘画的各种类别，但通常指的是以水为调合剂，以墨为主要颜料的一类，又可称水墨画或彩 墨画。中国画的工具材料为我国特有的笔、墨、纸、砚和绢素。其中宣纸可分为熟、生两种、熟宣适于层层 敷染墨和彩，用熟宣创作的画往往称工笔重彩画。生宣具有较强的吸水性，笔触纸面即形成水墨或色彩 的痕迹，适合以写意的方式表现物象。中国画的另一特色是使用毛笔，比起油画笔，毛笔具有特殊的效 能，它能自由地勾画出线条。中国画以线条为主要造型手段，通过线条粗细、顿挫、方圆、疾徐、转折等变 化，表现物象的形体和质感。在水墨一体的中国画中，墨色基本代替了彩色，通过布墨的皴擦点染、干湿 浓淡等变化，塑造体积，烘染气氛。西方有人认为中国人缺乏色彩感，没有制造出在欧洲流行的油画形式。其实，墨中有丰富的色彩，墨分五色就是说的这个道理。